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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    佛,也有将三方佛称作三世佛者,尤其是将东方药师佛、中央释迦佛、及西方阿弥陀佛合称为三宝佛者,此或为闽粤地方的俗称,传入台湾后,药师、释迦、阿弥陀一直沿用「三宝佛」之名,因广东的南华、肇庆的庆云也供...一百六十年历史,是内政部指定的三级古迹。早期传承法脉迭经更递,但以受斋教龙华派,及鼓山涌泉寺法脉影响最大。内保存书画文物颇为丰富,尤其挂轴佛画更是完整,考其制作时间,约以日治时代为多。处在台湾早期...

    陈清香

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  • [上]《金刚棒喝》

    都有功德,但是不要执着有功德。 问:请问宽净法师是不是虚云法师的弟子?他所写的“极乐世界游记”是否是真的?宣化:那个宽净法师,我在南华就认识他。那时他是个小孩子,我不知道他是不是虚云老和尚的弟子,这...困难,反掌之易而已。你这边是烦恼,翻过来就是菩提,这就像冰和水。 问:在共修和在家自修有何分别?若在有烦恼心当如何?宣化:在中若会用功,也一样修行;在家若会用功,也一样修行。你能制心一处,那就无事...

    佚名

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  • [下]《金刚棒喝》

    :为什么很少听到比丘尼修成正果或修成菩萨?宣化:南华无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠,即刻就成佛了。你没听过吗?你应该多看点佛书。不是我讲你,你实在孤陋寡闻。 问:可不可以请师父讲一讲第三...:风水在你的心。心好,自然有善神守护。 问:我想奉献某某给老人家作为台湾的分院,师父,你要不要?宣化:这要问你自己,不要问我。如果我说我要,便是我有贪心;如果我说不要,未能满足你奉送的愿力。你自己有...

    佚名

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  • 唐宋佛教文人的风采

    民智,环境愈是艰难,他的精神创作愈是更上层楼。   苏轼曾发愿作《观世音菩萨颂》、《南华》诗,他早年写的诗,往往流露不堪世事沧桑困顿以求解脱之感,但是后期的诗作,则能以禅理来认识人生,超然物外。...八一八),唐宪宗遣使率领众僧至法门奉迎佛骨,次年将佛骨迎到京城长安。宪宗敕令先在宫中供养三天,再送往京城各寺院让僧俗礼拜。这件事可说是朝野震动,王公士庶奔相走告,掀起全国上下迎佛骨的热潮。韩愈因反对佛教...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    唐韶州今南华慧能传》,北京:中华书局,1987年,第175页。   [17] [宋]赞宁撰,范祥雍点校:《宋高僧传》卷8《唐洛京荷泽寺神会传》,北京:中华书局,1987年,第179页。   [18...为业,养母度日。二十四岁时辞亲出家,往蕲州黄梅参拜弘忍和尚。慧能初到之日,弘忍令慧能在内随众作劳役,于碓房踏碓舂米。弘忍的上座弟子神秀曾写得法偈于廊壁上,云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,...

    杨富学

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    就和敦煌写本邈真赞的记载相吻合。《宋高僧传》卷8《唐韶州今南华慧能传》记载:“弟子神本文为全文原貌 未安装PDF浏览器下载安装 原版全文 会若颜子之于孔门也。勤勤付嘱语在会传。会于洛阳荷泽寺崇树能之...主要从事教授生徒的工作,S.5448《敦煌录一卷》记载这件事情:  郡城西北一里有,古木阴森。中有小堡,上设廊殿,具体而微。先有沙卒张球,已迈从心,寓止于此。虽非博学,亦甚苦心。盖经乱年多,习业人少...

    郑炳林

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  • 向佛陀诉说(节录)

    代表着这是人类南方的天堂。我们在美国洛杉矶建立“西来”,意谓着大法西来;建立“中美”,希望中国与美国永结盟友,互相友好。   我们在非洲约翰尼斯堡的四千公顷土地上,建立了“南华”,希望那里成为...曾经从中国,捧着您的“佛指舍利”到台湾,促进海峡两岸如兄如弟般的交流,并在台湾受到四百五十万人的礼拜、瞻仰。我在法门的地宫,多次有幸最靠近您的法座。我为八宗起源的长安,而今不复唐代的盛况,感到...

    星云法师

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  • 觉海遗珠集(壬)

     唐蕲州双峰山道信(乙二十一)   唐江汉沙门惠明(乙二十一)   唐蕲州东山弘忍(丙八)   唐韶州南华慧能(丙八)   唐荆州当阳山度门寺神秀(丙八)   唐袁州蒙山慧明(丙八)  ...(甲三)   宋上定林寺昙摩密多(甲三)   宋京兆智猛(甲三)   宋京兆道林寺矗良耶舍(甲三)僧伽达多 僧伽罗多哆   宋京兆中兴求那跋陀罗(甲三)阿那 摩低   齐建康正观寺求那毗地...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 法门龙象,改革先驱——谨以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

    法师离开支那内学院,应聘到福建厦门闽南佛学院任教。不久,抗日战争爆发,京沪弃守,厦门岌岌可危,法师满怀悲愤,匆匆离开厦门经香港去广东,途经韶关南华,一度曾依止虚云老和尚为记室,足年冬到达湖南,痛国运...,并拟筹办华严大学。这时田汉、冯乃超、杜宣及日人鹿地亘等适游南岳,与巨法师邂逅相逢于上峰,田汉、杜宣足法师的老朋友,他乡遇故知,他们喜出望外,相互倾吐着别后的离情与忧国忧民的心事。旋由田汉引荐,巨...

    朱哲

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  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

     子孙丛林中因为清规戒律的监督机制失效,甚至有可能走向集体犯罪。如明末憨山大师来到曹溪南华,述其所见曰:四方流棍集结,屠场、赌场、酒楼妓院无所不有,内僧人与恶棍相互勾结,盗卖产,窝藏罪犯,...霸占传统大丛林的产,使得十方常住的财产,成为寺院住持或其徒众私有,将佛教公产视如家族遗产,由师父传给徒子徒孙,在历史上,甚至经常发生变卖产,勾结权贵的现象。(见《法音》1999年第五期邓子美《新...

    衍真

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